Crises is a translation of novella "Kegawatan" by Faisal Tehrani. This fiction framed within a semi-biography is an experimental structure that sets imagination within a present-day context. Crises examines the various layers of crises: the psychological and physical crises in times of apocalypse, the ideological crises of opposing characters, and the internal crises of an individual confronting his past self and embracing his transformation. The fictional apocalyptic Crises epitomizes Faisal’s attitudes in his early years of writing. Replete with aspirations of Islamic purity and glory, this is posited as an alternative to a Western-centric conception of modern life that only promises disillusionment. It hints at postcolonial indignation, where the vestiges of that history are embodied by the newly-minted elite of English-educated Malays, while the native language and culture are relegated to second class. Hence, the central theme of the fictional Crises is hegemony of the mind, a reaction against the prevailing inferiority complex of indigenous cultures. The search for pride and inspiration is apparent in the final chapter of the fictional Crises, which presents a vision of the fulfilled Malay potential and celebrates the diaspora that has spread across the world.
OLEHKAH ANDA MENUKAR SEJARAH? "Hanya kanda sebagai sejarawan dapat membantu hamba untuk membetulkan semula jurusan sejarah yang memang salah ini." Melalui utusan surat dari masa lalu , Nyemah Mulya, pahlawan perempuan 15 tahun, meminta pertolongan seorang sejarawan untuk memastikan kerajaan Melaka tidak jatuh ke tangan Portugis. Sekiranya tidak, sejarawan tersebut akan terpupus dari susur masa. Tetapi bagaimana untuk mengubah sejarah sekiranya penulis sejarah itu sendiri kehilangan ingatan? Berjayakah juga beliau menemui jawapan kepada permasalahan cintanya sendiri? Dalam novel Faisal Tehrani yang terkenal lni, sejarawan tersebut akan terperangkap antara dunia yang sebenar dan sebuah realiti alternatif, dimana sejarah akan ditukar - dan diulangi.
“... salah satu ‘lagu ulangan’ yang akan kembali berkumandang, khusus oleh kelompok nasionalis ialah; menjajakan keunggulan peradaban Melayu satu ketika dahulu. Di sebalik hujah yang dinyatakan tersebut, salah satu yang sering diabaikan oleh ‘sejarawan retrophiliac’ adalah faktor keadaan manusia Melayu murbawan itu sendiri. Sebagai misalan, soalan yang mungkin sering diabaikan adalah apakah kegemilangan dan kehebatan peradaban Melayu tersebut dapat dikecapi, dinikmati sama-rata atau sampai ke kaum bawahan, rakyat jelata dan manusia kecil?” Faisal Tehrani Kompilasi baru ini mengandungi sepilihan esei-esei provokatif dan polemik karya Faisal Tehrani. Antara tumpuannya termasuk agama, sastera, sejarah dan politik – empat bidang yang biasa menjadi ruang pemikiran konservatif dan reaksioner. Dalam buku ini, hal-hal semasa seperti kesupreman Melayu, pengharaman buku-buku, budaya keagamaan dan lain-lain dibincangkan dalam bentuk yang cukup berseni, berteraskan sumber sejarah dan analisis tajam.
The concept of the Islamization of knowledge was introduced by Syed Muhammad Naquib Al-Attas in the late 1970s. It aimed to detach knowledge from Western culture and civilization in order to replace it with Islamic concepts, frameworks and values. The Islamization of knowledge was to occur in the fields of education and culture, manifesting in changes to the syllabus in institutions of higher learning and niche areas of interest in selected research institutes. In the field of culture, however, it resulted in an unintended consequence of Malay literature being heavily characterized by Islamic elements. Over the years, proponents of the Islamization of knowledge in Malaysia have moved beyond the fields of education and culture. They have entered the mainstream and become part of the state machinery, thus possibly impacting national policies. The concept has also evolved and arguably led to the strengthening of Islamic conservatism among Malaysian intellectual and cultural elites. More specifically, its exclusivist thinking does not augur well for intra- and intercommunal relations in the country.
“... salah satu ‘lagu ulangan’ yang akan kembali berkumandang, khusus oleh kelompok nasionalis ialah; menjajakan keunggulan peradaban Melayu satu ketika dahulu. Di sebalik hujah yang dinyatakan tersebut, salah satu yang sering diabaikan oleh ‘sejarawan retrophiliac’ adalah faktor keadaan manusia Melayu murbawan itu sendiri. Sebagai misalan, soalan yang mungkin sering diabaikan adalah apakah kegemilangan dan kehebatan peradaban Melayu tersebut dapat dikecapi, dinikmati sama-rata atau sampai ke kaum bawahan, rakyat jelata dan manusia kecil?” Faisal Tehrani Kompilasi baru ini mengandungi sepilihan esei-esei provokatif dan polemik karya Faisal Tehrani. Antara tumpuannya termasuk agama, sastera, sejarah dan politik – empat bidang yang biasa menjadi ruang pemikiran konservatif dan reaksioner. Dalam buku ini, hal-hal semasa seperti kesupreman Melayu, pengharaman buku-buku, budaya keagamaan dan lain-lain dibincangkan dalam bentuk yang cukup berseni, berteraskan sumber sejarah dan analisis tajam.
OLEHKAH ANDA MENUKAR SEJARAH? "Hanya kanda sebagai sejarawan dapat membantu hamba untuk membetulkan semula jurusan sejarah yang memang salah ini." Melalui utusan surat dari masa lalu , Nyemah Mulya, pahlawan perempuan 15 tahun, meminta pertolongan seorang sejarawan untuk memastikan kerajaan Melaka tidak jatuh ke tangan Portugis. Sekiranya tidak, sejarawan tersebut akan terpupus dari susur masa. Tetapi bagaimana untuk mengubah sejarah sekiranya penulis sejarah itu sendiri kehilangan ingatan? Berjayakah juga beliau menemui jawapan kepada permasalahan cintanya sendiri? Dalam novel Faisal Tehrani yang terkenal lni, sejarawan tersebut akan terperangkap antara dunia yang sebenar dan sebuah realiti alternatif, dimana sejarah akan ditukar - dan diulangi.
Crises is a translation of novella "Kegawatan" by Faisal Tehrani. This fiction framed within a semi-biography is an experimental structure that sets imagination within a present-day context. Crises examines the various layers of crises: the psychological and physical crises in times of apocalypse, the ideological crises of opposing characters, and the internal crises of an individual confronting his past self and embracing his transformation. The fictional apocalyptic Crises epitomizes Faisal’s attitudes in his early years of writing. Replete with aspirations of Islamic purity and glory, this is posited as an alternative to a Western-centric conception of modern life that only promises disillusionment. It hints at postcolonial indignation, where the vestiges of that history are embodied by the newly-minted elite of English-educated Malays, while the native language and culture are relegated to second class. Hence, the central theme of the fictional Crises is hegemony of the mind, a reaction against the prevailing inferiority complex of indigenous cultures. The search for pride and inspiration is apparent in the final chapter of the fictional Crises, which presents a vision of the fulfilled Malay potential and celebrates the diaspora that has spread across the world.
Thank you for visiting our website. Would you like to provide feedback on how we could improve your experience?
This site does not use any third party cookies with one exception — it uses cookies from Google to deliver its services and to analyze traffic.Learn More.