Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 2,3, Freie Universität Berlin, Veranstaltung: "Gefühl, Phantasie und Fiktion", Sprache: Deutsch, Abstract: 01) Einleitung Literatur - aus philosophischer Perspektive betrachtet - hält einige interessante Fragen und Probleme für uns bereit, zum Beispiel: die Frage nach unserer emotionalen Partizipation an Fiktionen. Was bedeutet es, wenn wir Gefühle empfinden für ein Geschehen, von dem wir im Grunde die ganze Zeit über wissen, dass es nicht real ist? Wie können wir Mitleid oder Hass empfinden für jemanden, der gar nicht existiert? Und wenn wir Angst aufgrund einer Gruselgeschichte haben - wovor genau haben wir dann Angst? Was ist das Objekt dieser Angst? Was ist das Objekt all dieser intentional gerichteter Empfindungen? Und wie unterscheiden sich diese Emotionen von den Emotionen, die man hat, wenn das Objekt nicht fiktiv ist? Die Liste der Fragen, die sich hieraus ergeben, könnte beliebig fortgesetzt werden. Wenn Menschen auf Fiktionen genauso emotional reagieren wie auf reale Geschehnisse, dann liegt jedoch kaum eine Verwechslung von Realität und Phantasie vor - sie wissen ganz genau, dass der Held, für den sie gerade Bewunderung empfinden, nicht wirklich existiert. Dennoch geschehen diese Emotionen ganz spontan, beinah reflexartig, ganz genauso, wie sie es auch in realen Situationen täten. Des Weiteren können wir auch über Vorstellungen Gefühle in uns wecken, wir können mittels unserer Gedanken am Innenleben irrealer Charaktere partizipieren. Genau diese emotionale Partizipation, so war lange die gängige Annahme, sei nur möglich, wenn wir daran glauben, dass das, was uns bewegt, auch wirklich existiert. "Fiktionsparadoxon" wird dieses Problem in der philosophischen Ästhetik genannt: Wir erkennen die Geschehnisse in Fiktionen, aber darüber hinaus reagieren wir auch auf sie mit unseren alltäglichen Gefühlen (Mitleid, Hass, Sympathie, Bewunderung, Angs
Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: 2,3, Freie Universität Berlin, Veranstaltung: „Gefühl, Phantasie und Fiktion“, Sprache: Deutsch, Abstract: 01) Einleitung Literatur – aus philosophischer Perspektive betrachtet – hält einige interessante Fragen und Probleme für uns bereit, zum Beispiel: die Frage nach unserer emotionalen Partizipation an Fiktionen. Was bedeutet es, wenn wir Gefühle empfinden für ein Geschehen, von dem wir im Grunde die ganze Zeit über wissen, dass es nicht real ist? Wie können wir Mitleid oder Hass empfinden für jemanden, der gar nicht existiert? Und wenn wir Angst aufgrund einer Gruselgeschichte haben – wovor genau haben wir dann Angst? Was ist das Objekt dieser Angst? Was ist das Objekt all dieser intentional gerichteter Empfindungen? Und wie unterscheiden sich diese Emotionen von den Emotionen, die man hat, wenn das Objekt nicht fiktiv ist? Die Liste der Fragen, die sich hieraus ergeben, könnte beliebig fortgesetzt werden. Wenn Menschen auf Fiktionen genauso emotional reagieren wie auf reale Geschehnisse, dann liegt jedoch kaum eine Verwechslung von Realität und Phantasie vor – sie wissen ganz genau, dass der Held, für den sie gerade Bewunderung empfinden, nicht wirklich existiert. Dennoch geschehen diese Emotionen ganz spontan, beinah reflexartig, ganz genauso, wie sie es auch in realen Situationen täten. Des Weiteren können wir auch über Vorstellungen Gefühle in uns wecken, wir können mittels unserer Gedanken am Innenleben irrealer Charaktere partizipieren. Genau diese emotionale Partizipation, so war lange die gängige Annahme, sei nur möglich, wenn wir daran glauben, dass das, was uns bewegt, auch wirklich existiert. „Fiktionsparadoxon“ wird dieses Problem in der philosophischen Ästhetik genannt: Wir erkennen die Geschehnisse in Fiktionen, aber darüber hinaus reagieren wir auch auf sie mit unseren alltäglichen Gefühlen (Mitleid, Hass, Sympathie, Bewunderung, Angst...), obwohl wir uns immer darüber im Klaren sind, wenn auch nur latent im Zweifel, dass es sich dabei um fiktionale Ereignisse handelt. Um eine Möglichkeit, dieses Paradoxon zu lösen, soll es in dieser Arbeit gehen. Es handelt sich dabei um eine spezielle Form des emotionalen Zugriffs auf den Rezipienten einer Fiktion (sei es ein Buch, ein Film, ein Theaterstück...), und zwar um die Form, die dann zum Tragen kommt, wenn wir nicht einfach nur Sympathie für den Protagonisten empfinden, sondern das Gefühl haben, ihn komplett zu verstehen. (...)
Known worldwide through her EWTN network, MOther Angelica presents a book of timeless wisdom and practical insights drawn from her deep faith and personal suffering and experience. Her answers to life's dilemmas, large and small, are a sure source of inspiration for all.
Named one of the best spiritual books of 2022 by Spirituality & Practice. Awarded third place in contemporary spirituality by the Catholic Media Association and third place in inspirational books by the Association of Catholic Publishers. Do you long to feel more alive, to see the vibrancy in your daily life? Do you feel the seeds of a new calling tugging at you? Look to the Blessed Mother for help. In Birthing the Holy, Christine Valters Paintner—abbess of the online Abbey of the Arts—invites you to better know Mary and her heart through thirty-one of her titles, and, along the way, you’ll nurture the new growth in your life. The Blessed Mother is known by many beautiful titles, some of which are familiar—Virgin, Queen of Peace, and Star of the Sea—and some we may not be aware of—Vessel of Grace, Greenest Branch, and Our Lady of Silence. Paintner offers a flexible format to reflect on Mary’s titles through a thirty-one-day personal retreat, a series of novenas, or with visio divina exercises using striking images by printmaker Kreg Yingst. As you reflect on Mary in her role as Mother of Good Counsel, Woman Clothed with the Sun, Mystical Rose, Mother of Sorrows, Queen of the Angels, and other titles, Paintner invites you to hear what God calls you to develop in your life, help that dream or vision grow, and then nourish it in the world. Whether you’re meeting Mary for the first time in these magnificent titles or revisiting her as a beloved companion, Birthing the Holy invites you to see the exploration of Mary and your life as a spiritual and creative act, one that can help deepen your faith even as it sparks new growth within you.
Journal writing is not new--journals have been around for centuries. More recently, journals have been viewed as a means of scaffolding reflective teaching and encouraging reflectivity in research processes. As a result, some educators may ask, “What more do we need to know?” Those likely to raise this question are probably not thinking of the explosive growth of reflective writing enabled by social networking on the Web, the blogs and other interactive e-vehicles for reflection on experiences in our literate, “real,” and virtual lives This revisiting of journal writing from a 21st century perspective, informed by relevant earlier literature, is what Christine Pearson Casanave guides readers through in this first book-length treatment of the use of journal writing in the contexts of language learning, pre and in-service teaching, and research. Casanave has put together existing ideas that haven't been put together before and has done it not as an edited collection, but as a single-authored book. She has done it in a way that will be especially accessible to teachers in language teacher education programs and to practicing teachers and researchers of writing in both second and foreign language settings, and in a way that will inspire all of us to think about, not just do, journal writing. Those who have never attempted to use journals in their classes and own lives, as well as others who have used it with mixed results, will probably be tempted to try it in at least some of the venues Casanave provides guidance for. Those already committed to journal writing will very likely find in this book new reasons for expanding and enhancing their use of journals.
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